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和陶渊明《饮酒》十七首
碰壁斋主
冬夜深寒，辄饮三数盅。天地俱睡，未睡者予与明月耳。醉余无以为乐，遂翻陶集，读之不禁，乃为和之。陶公予所至喜，欲尽和其诗，恐天下无这许多酒耳。
酒固无佳恶，得兴而悦之。繁衢无可语，况复阒阑时。
忽忽一转首，曲生其在兹。朝露苦曦短，人世岂及疑？
斯疑不能决，兀兀相扶持。[一]
薄书轻蝉翼，史迁重于山。我一局促子，安足勘其言。
转转如辘轳，春夏欺流年。渺夜冬霖落，独乐将谁传。
夫人异于兽，其赖意与情。情意及乎酒，恍恍莫能名。
达者观其逝，昧者强其生。临棺有悔怛，始知朝菌惊。
大厦若可耀，废墟先已成。
日旭理行囊，日暮观尘飞。游子欲能止，所止一何悲。
鸟翮隐松槭，穷巢相因依；鳞鳞梁栋比，四顾将安归？
中宵视秋镜，二鬓种种衰。前路固无定，素心讵可违。
吾年隙中驹，丹荑卒谁是。柔者如长流，刚者易摧毁；
齿落舌犹存，君看何似尔。终南诚可居，入汉疑黄绮。
月色荡而柔，漫空颺梅英。床头寻白堕，慰此幽居情。
开窗迓清光，清光如酒倾。兴至昧知者，微歌答禽鸣。
春风明日作，芽蘖当衍生。
泛泛不系舟，湮湮去者姿；五湖何淼淼，岂以笑一枝。
乃璞如丑石，敛敛含瑰奇，举世无良工，趋之将安为。
腾踔以高迁，千里岂槽羁。岚帷向暮作，日旭青山开。
孤杖而独往，往往穷幽怀。灵水趋世出，兀石何悖乖
——跻蹬为坦途，枕堠为安栖。不见耿介石，风化为流泥；
不见蜿蜒水，曲折与岸谐？将问水与石，两者其谁迷？
饮酒不知夕，月出与依回。昔游二三子，各在水山隅。
一年报一信，往往逸中涂。日夕相怅望，其情安可驱。
遥知守素怀，言语亦多馀。秉烛坐清宵，月色临吾居。[二]
松柏敛高姿，觳觫为余道：“傲霜不计年，索索终有老。
危命强支持，一旦露枯槁。比之岁枯荣，孰计谁为好？”
“应世千万法，称心为吾宝。辽鹤不死者，岁岁悲华表。”
讵知和陶者，爰当弱冠时。苟非杯中物，焉直费其辞。
我生无根蒂，陶公始在兹。灵肉两攻战，贫富难然疑；
时空倏幻变，道物相凌欺。此心究何托，欲起公问之。[三]
怀芳趋人寰，恍若蜃中景。一朝变而灭，世客犹不醒。
余非偶去来，风景安能领。一壶行山凹，见者讥不颖。
笑而不之答，道契吾自秉。
少得奇书趣，高尚以为至。坡公慕揽辔，终为蕉叶醉。
吾今疑初心，徒行何所次？既无毕竟归，所历安足贵。
茫茫不能辨，酒中有深味！
篔簹障朝暾，其中有幽宅。昨暮醉而行，夜雨迷印迹。
千岁有馀忧，人生不满百；皆若雪中爪，再雪荒荒白。
援壶酌孤酒，倏变安足惜。
绕屋丛蒿蓬，旦暮所行经。旧者朽已落，新者且将成。
掘泥见黄嫩，明日春风更。众皆侍花木，翳翳满前庭。
时以彼繁艳，间间而自鸣。讵知非自然，终不洽吾情。
攘攘战争事，苟利之所得，区分正义否，此言诚大惑。
海湾弹丸地，戟戈相挤塞。西方油为本，利同联合国。
百姓惶无归，吾常为默默。[四]
平畴饶燕草[五]
怡怡铺春风。农事或未动，锄耙在理中。
一旦滋时雨，万景豁然通。善饲圈中牛，遍野犁如弓。
[自注一] 王国维词：人间事事堪疑处，唯有兹疑不可疑。
[自注二] 薛为宏辈也。
[自注三] 人生无根蒂，飘如陌上尘。陶句也。愚意一语道尽陶公心灵底蕴，余者可执此而贯通焉。陶公于世界、人生，深有哲学感悟，而其向外观察之背景、返己涵养之所成，则愚所引十字而已。陶公卓绝者在此，古人论陶所不及者亦在乎此。解人正不易也。好事者细按陶集，当不废吾言。
[自注四] 时海湾战争。
[自注五] 燕子草，农人种以肥田者也，春来满田紫红花，及耕，覆于土下。沤作肥料。
微吟无板评语：碰壁斋主的《和陶渊明〈饮酒〉》读之忘诗，惟见襟怀思绪娓娓道来。吾读陶渊明亦每生此感，碰壁斋得其神矣。陶渊明的诗语言很质朴，以后世之技巧衡量，可以说不足道，但读来就是有莫名的感动，为其简单而深邃的思想所感动。陶诗赏则易，和则难。被他感动一二的我们可能有各种各样的隐逸情结：富贵闲适而以隐自得；穷蹙似隐而以隐自慰；疲倦于名利场中而向隐憧憬──"隐"为几乎所有人乐道。然而和其诗而得其神，就非徒事把玩模仿可得，非以自身心境思想出之不可。陶氏的隐不在于隐居的形式，在于坚决的通达的有所不为，其"结庐在人境"、"心远地自偏"道尽此中底蕴。观碰壁斋和饮酒诗，不以力颂酒德为事，其思绪游游乎人生的扣问，而坦然于人生之困惑，此心之远，已知其得陶氏原诗之旨趣矣。
"酒固无佳恶，得兴而悦之。繁衢无可语，况复阒阑时。忽忽一转首，曲生其在兹。朝露苦曦短，人世岂及疑？斯疑不能决，兀兀相扶持。"
"斯疑不能决，兀兀相扶持"，可以说是碰壁斋和诗的纲领。陶公饮酒诗，通篇都是通达语，和陶诗不摹其通达，而揭我之困惑，此真己出之和也。盖其于更深的层次上与陶公相通，谓"人生无根蒂，飘如陌上尘。陶句也。愚意一语道尽陶公心灵底蕴，余者可执此而贯通焉"。所以乃有"灵肉两攻战，贫富难然疑；时空倏幻变，道物相凌欺"的坦然自承，和"此心究何托，欲起公问之" 的殷切。既不能决，而"兀兀相扶持"，其困惑中的执着，即如第四首：
"日旭理行囊，日暮观尘飞。游子欲能止，所止一何悲。鸟翮隐松槭，穷巢相因依；鳞鳞梁栋比，四顾将安归？中宵视秋镜，二鬓种种衰。前路固无定，素心讵可违。"
"鸟翮隐松槭，穷巢相因依"来自陶诗第四首：
"栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清晨，遠去何所依。因值孤生松，歛翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。"
人居世间，终究有种种困惑难措处，陶公"託身已得所"，碰壁斋呢？"鳞鳞梁栋比，四顾将安归"？现代社会物无不尽其用，欲求自然未剪伐之嘉树，其可得乎？然而"前路固无定，素心讵可违"，此其困难中不易之操也。
什么是"素心"呢？不止是人们常理解的清操自守，而且更重要的，是保持对人生极至的探究，"既无毕竟归，
所历安足贵"，珍惜这短暂人生之中思考的机缘，"余非偶去来，风景安能领"，"向外观察，返己涵养"而有所取舍，"讵知非自然，终不洽吾情"，一旦有所得而欣欣然，"一旦滋时雨，万景豁然通"。持素心，是一种积极丰富的人生过程。此持素心之疑求，贯通全部和诗，此吾读碰壁斋和诗所见大略也。
八声甘州 端午
贺兰雪
问人间何事记今朝，寥落梦云长。为兰舟桂棹，朱楼柳岸，错认流光。纵有竞发箫鼓，谁祭汩罗江？祗看斜阳里，寂寞潇湘。
莫幸佳节尚在，怕菖蒲叶老，艾虎无香。试英魂低语，依旧楚襄王。更千年、凄凉国士，把黄花醉眼付传觞。归来处，清溪浊矣，泥径佯。
莼鲈归客评语：贺兰雪小姐在当今词坛卓然而为一大家，胸襟才气不让须眉。先前有幸拜读过她的《焚余草》，风格纵横捭阖，汪洋恣肆，似以学辛为主。直到最近读了这首《八声甘州·端午》。今冒昧评点如下，强作解人，知不免为贺兰小姐所窃笑也。
"问人间何事记今朝，寥落梦云长。"起句问得突兀，一下将读者的思绪带回遥远的战国时代。龙舟、粽子、五黄，作为端午节祭奠仪式的遗留，一直保存至今，而被祭奠的主人公--沉江的屈子却渐渐地为我们淡忘。词人相羊于岸边，"为兰舟桂棹，朱楼柳岸，错认流光。"，兰舟桂棹，是灵均《离骚》中习见的意象；朱楼柳岸，又象是屈子行吟所经之地。难怪作者恍如回到那两千多年前的时空，当年的正则也是这般独行么？
但互联网的时代终不是当年的楚国，虽然有同样的龙舟竞发，画鼓喧天。惟有亘古不变的斜阳，冷冷洒在湘江之上。过片词意不断，"莫幸佳节尚在，怕菖蒲叶老，艾虎无香。"读至此，我不禁击节叫好--此句真得玉田之神韵者也！虽然"莫幸"二字似可再商，但整句之空灵凄婉，倘乐笑翁地下有知，亦当含笑也。"试英魂低语，依旧楚襄王。"是啊，如今的人们只记得喋喋不休于楚王荒诞的风流一梦（连伟大领袖也未能免俗，一笑），
谁还记得众人皆醉我独醒的屈子呢？老人家再世，怕也只能哺其糟而啜其糜了。（献疑：黄花当指菊花，用在此似嫌牵强，不知贺兰小姐是否有其他用意？）末句"归来处，清溪浊矣，泥径倘佯。"，庶几"沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯足。"之意。沧浪之水不可复清，读之令人感慨。
不知贺兰小姐最近是否正在读《山中白云词》，除了过片外，上片"为兰舟桂棹，朱楼柳岸，错认流光"亦是玉田笔法，（如"那回错认章台下"《虞美人》，"几回错认梨云"《露华》），令我辈自诩学乐笑翁者汗颜。
最后说的是"新韵"问题。贺兰小姐非不知音者，在此篇与另两篇中，皆有入声作平声用之情形，想必是有意为之。若鼓吹"新韵"或"不以律害意"者皆有贺兰雪小姐一半水准，则吾辈"守旧派"不敢置喙矣，一笑。
南乡子三首
沙子石子
鸥鹭白涛间，相伴云帆上远天。试入湖心寻一醉，无边，水色苍苍入画船。
旧径久流连，芦荻萧萧倍悄然。莫看飘零如乱絮，当年，曾酿平湖万倾烟。
凉露湿长亭，竹与流云影俱轻。心事任如花一叶，凋零，不是黄梅雨季青。
湖畔试闲行，笛里来寻去日情。守得芭蕉三两树，曾经，为听天涯夜雨声。
横笛去悠悠，冷落前滩几钓舟。指点长天归倦翮，回眸，红蓼青苹共一秋。
岸草不知愁，抱水衔山绿未收。背立西风才半晌，汀洲，应讶芦花白了头。
莼鲈归客评语：上网以来混迹天涯，网上高手辈出，真有井蛙之叹。前几日，地藏推荐我去《故乡》社区的《唐风宋韵》，颇见识了沙子石子、飘然诸兄的大作。飘然兄词风沉郁雄奇，已有碰壁斋主兄评论于前，仅就沙子石子兄三首《南乡子》简评如下，乖谬之处，还望沙兄见谅。
我读罢沙兄词的第一个印象便是：沙兄网名甚不副实--他的词作如天光云影，哪里有半点人间泥沙之气（曩者米颠为词，力避不洁之语，若与沙兄相比，当可证南宫之伪）！可见"名"教误人之深，一笑！
第一首：起句"鸥鹭白涛间，相伴云帆上远天"帆樯过处，鸥鹭惊起，固是无心。然言"相伴"者，作者"以我观物"，则"物皆着我之色彩"，鸥鹭者，又有"忘机"之意寓焉，读者不可轻易看过。"试入湖心寻一醉，无边，水色苍苍入画船"，词人移棹湖心，不知是眼前的景色或是杯中的醇酒，使之深深陶醉，只有无边的碧波映入眼帘。
下片"旧径久流连，芦荻萧萧倍悄然"，所谓"兴尽悲来"，作者流连于当年走过的小径，已不闻当日的笑语，
芦花萧瑟的晚秋，更映衬出情境的寂寥。"莫看飘零如乱絮，当年，曾酿平湖万倾烟"，飘零的，是纷飞的芦花，还是作者的身世，在这茫茫的宇宙中，又有什么区别呢？"当年，曾酿平湖万倾烟"作者以回忆呼应过片，固是首尾照应之法，惜意思未能深入一层，是以略逊于第二三首。
第二首是三首中最佳的。"凉露湿长亭，竹与流云影俱轻"，起句便先声夺人，作者并不言节候，我们知道是初秋；不必言主旨，我们知道是怀人。翠竹流云，淡淡微影，作者下一"轻"字，意境全出，亦是通感的手法。惟"俱"字，古音似当作平，或作者偶有不察？"心事任如花一叶，凋零，不是黄梅雨季青"，庶几李长吉"一心愁谢如枯兰"之意，其暗示作者年华老大而不甚得志乎（瞎猜，沙兄莫怪）？
过片"湖畔试闲行，笛里来寻去日情"，以山阳笛的典故，突出怀旧之旨，此典似多用于亡友，不知沙兄所怀何人，不敢妄猜。"守得芭蕉三两树，曾经，为听天涯夜雨声"暗兼梦窗"纵芭蕉不雨也飕飕"和竹山《虞美人》词意，身世之悲，怀旧之感令我辈唏嘘不已。
第三首起句"横笛去悠悠，冷落前滩几钓舟"之意境，令我联想起樊榭"自坐船头吹竹"之清冷。"指点长天归倦翮，回眸，红蓼青苹共一秋"，似有古人旅宦漂泊之意，而"红蓼"原多与"白萍"相对，因格律所限而改为"青萍"，也未尝不可。
过片"岸草不知愁，抱水衔山绿未收"，无情的芳草，不解作者此时的愁绪，依旧未肯收尽残绿，更让人想起白石的名句"树若有情时，不会得青青如此"，愁绝，痴绝，真得白石之神者。正凝伫间，"背立西风才半晌，汀洲，应讶芦花白了头"，竟发现芦花为自己愁白了头。此句按逻辑关系，"应"似当为"已"较佳，不知妥否。
总观诸词，有白石意度，用典化入语句，无迹可寻。
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